قرآن و اهل بیت ع

قرآن و اهل بیت ع دو گوهر گرانبها

قرآن و اهل بیت ع دو گوهر گرانبها

با تمسک به «قرآن و اهل بیت » می توانیم به سعادت واقعی برسیم.

بایگانی


باسمه تعالی


محبّت الهی از منظر قرآن و سنّت

 سلطان علی نایبی
محبتّ الهی از مباحث کاربردی در حوزه علوم نظری اسلامی و نیز عرفان عملی در اسلام می باشد، بررسی این مطلب، می تواند ما را در جهت نیل به این مقام عظمی یاری رساند.
شرح مفردات:
راغب اصفهانی می گوید: تمام شی به آن است که به چیزی از خارجش نیازی نداردتا آن را تمام کند.بر خلاف ناقص که نیازمند چیزی از خارج است تا آن را تمام نماید.[1]

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ بهمن ۹۶ ، ۱۵:۲۶
سلطان علی نایبی

فقه اهل بیت ع 1.

مکاسب بخش اول.

 کتاب المکاسب

للشیخ الاعظم استاذ الفقهاء و المجتهدین الشیخ مرتضی الانصاری (قدس سره)

متن درس

«الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین

فی المکاسب

و ینبغی -اولا – التیمن بذکر بعض الاخبار الواردة علی سبیل الضابطه للمکاسب.

شرح:

(با استفاده از شرح العلامه الفقیه المحقق السید محمد کاظم الطباطبایی یزدی و  شرح آیت اللله شیخ محمد مسعود عباسی زنجانی و تعلیقات آیت الله پایانی و تعلیقات شخصی سلطان علی نایبی)

به نام خداوند   بخشنده مهربان.

حمد از آن پروردگار عالمیان است و درود و سلام بر محمد و خاندان پاکش، ونفرین بر همه دشمنانش باد تا روز رستاخیز.

 بحث در انواع مکاسب است

 و شایسته است که در آغاز با بیان برخی اخبار که به عنوان ملاک کلی مکاسب، ازجهت حلیت و حرمت واقع شده تبرک جوییم.

«مکاسب» جمع «مکسب» است و مَکسب مصدر میمی است که یا 1- به معنای کسب و اکتساب (کاسبی کردن، از راه کسب امرار معاش کردن) ،(نوع شغل) است و یا به معنی «ما یکتسب به »( آلات کسب ،آن چه با آن کسب متحقق می شود، که  در این صورت شامل وثمن و مثمن هر دو است.

بنای کتاب مکاسب برای بیان احکام کسب از جهت حلیت و حرمت خواهد بود و بنابر معنی دوم  ما یکتسب به پول و  و کالا.

و نیز به اعتبار معنای اول،مکاسب (کاسبی ها) به احکام پنجگانه تقسیم می شود (کاسبی هایی که حرام است ،مکروه است و ...) و به اعتبار معنای دوم،مکاسب به «حرام و مکروه و مباح » تقسیم می شود چنانکه شهید در لمعه گفته است و برخی از حاشیه نویسان در معنای مکاسب توقف کرده و اظهار نظری ننموده اند.

توضیحات :
آن چه که از نمای کلی این کتاب مهم فقهی به دست می آید این است که نوع اول «مکاسب» که راجع به مشاغل است مراد مصنف بزرگوار است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۰۹
سلطان علی نایبی

انسان قرآنی

سلطان علی نایبی

اولین نکته درباره خلقت انسان این است :زمانی که خداوند متعال انسان را آفرید واو را جانشین خویش معرفی کرد، ملائکه و فرشتگان اعتراض نمودند که این موجود، زمین را آکنده از ظلم و فساد می کند در حالی که ما تسبیح گوی تو هستیم:

وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ‏ فِی‏ الْأَرْضِ‏ خَلیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ (بقره 30)

اما خداوند متعال «علم الاسماء» را به آدم آموخت ، و بدین سان او را از سایر موجودات برتری بخشید و این بدان علت بود که آدم ع تحمل درک این موهبت را داشت.

دوم این که حضرت احدیت ،درباره خلقت هیچ یک از موجودات نفرمود: «فتبارک الله احسن الخالقین» اما بعد از خلقت انسان می فرماید: «فتبارک الله احسن الخالقین»(مومنون14).

این سخن حضرت حق نشان از مقام والای انسان در بین تمام مخلوقات  دارد.

و اینک انسان است 

با وظیفه بسیار گران

و تعهدی سنگین

نسبت به همه هستی

او عصاره خلقت و اشرف مخلوقات است بدین شرط که علاوه بر حقوق خویش،نسبت به تکالیف و وظایف خویش معرفت تام داشته باشد و در صدد انجام آن ها باشد.

تا زمینی آباد

آسمانی نورانی

و دنیایی شاد

داشته باشیم.

به امید آن روز.




۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۶ ، ۰۹:۵۷
سلطان علی نایبی
قسمت دوم.
سلطان علی نایبی:
در آیه ای از قرآن کریم می خوانیم:
و یؤثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصة... (حشر، 9
ودر آیه ای دیگر :
لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون و ما تنفقوا من شی ء فان الله به علیم (آل عمران، 92)
تمام این امور دال بر این است که دین مبین اسلام به موضوع «ایثار» به صورت جدی توجه نموده است.بدون شک از موضوعات مهم جامعه بشری امروزی «فردگرایی محض» و «سود گرایی شخصی » و «منفعت طلبی قشری» است.
این امر هم سبب سردرگمی بشر شده است به این دلیل که سود گرایی شخص و توجه بیش از حد به خویشتن او را دچار بیماری «خود بزرگ بینی » و «خود  محوری» می کند.
مریضی روانی یاد شده علت بسیاری از ناهنجاریهاست.هنگامی شخص تمام تمرکزش روی  خودش است در وهله اول  آرامش ندارد زیرا خود را در شادی و غم دیگران شریک نمی داند از موفقیت دیگران به وجد نمی آید زیرا فقط  خویشتن را می بیند.در وهله دوم تعامل اجتماعی مناسبی ندارد چون در جامعه باید به دیگران احترام گذاشت چه در مسائل حقوقی یا اخلاقی و او چون «منفعت شخصی» را می بیند هرگز حاضر نیست «منفعت جامعه» را بر خویشتن مقدم سازد.
بنابراین شخص «خود شیفته» در مرحله «آرامش درون» و «تعامل با بیرون»  دچار مشکل می شود و نمی تواند به کمال فردی و اجتماعی برسد.
مسئله «ایثار» دست کم گرفته می شود اما با یک بررسی عمیق می توان به ثمرات فراوان آن دست یافت.
انسان «ازخودفرارونده» کسی است که به منافع بیرون از خود نیز احترام می گذارد به طبیعت،به انسانها،عشق می ورزد در واقع او همان انسان اخلاقی است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۱ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۵۱
سلطان علی نایبی

سلطان علی نایبی:

از موضوعات بسیار مهمی که می بایست پیرامون آن بسیار سخن گفت « اخلاق در قرآن کریم» است.نیاز مبرم امروز و فرادیمان اخلاق است.

قرآن کریم می فرماید :  ویُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیرا 

این آیه 8 سوره انسان اشاره به «اخلاق اقتصادی» دارد.کسانی هستند که با وجود نیاز به یک مورد آن را به دیگری نثار می کنند.

آیا در جامعه سکولار شده و منفعت طلب امروزین مردم لقمه نان خویش را به مستمند می دهند؟

کجاست آن محبت اسلامی

کجاست آن اخوت 

آن برادری

آن برابری؟

 کسی نزد امام باقر(ع) آمد و گفت: چرا قیام نمی‌کنید؟ شما یاران زیادی دارید که آماده‌اند پای رکاب شما قیام کنند. حضرت فرمود: آیا شما از اموال همدیگر بدون اجازۀ هم استفاده می‌کنید؟ یعنی در زمینۀ مالی با هم «ندار» نیستید و مرز مالکیت فردی بین شما برداشته نشده است؟ گفت نه!حضرت فرمود: مهدیِ ما زمانی قیام خواهد کرد که یارانش این‌گونه هستند. شما که ظرفیت تعامل با همدیگر در این سطح را ندارید، انتظار نداشته باشید که من قیام کنم. متن روایت :قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: إِنَّ أَصْحَابَنَا بِالْکُوفَةِ لَجَمَاعَةٌ کَثِیرَةٌ فَلَوْ أَمَرْتَهُمْ لَأَطَاعُوکَ وَ اتَّبَعُوکَ قَالَ: یَجِی‏ءُ أَحَدُکُمْ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ فَیَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ؟ فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: هُمْ بِدِمَائِهِمْ أَبْخَلُ. ثُمَّ قَالَ: ... إِذَا قَامَ الْقَائِمُ جَاءَتِ الْمُزَامَلَةُ وَ أَتَى الرَّجُلُ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ فَیَأْخُذُ حَاجَتَهُ فَلَا یَمْنَعُهُ‏؛ اختصاص شیخ مفید/ص24) (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ الباقِر ع، قَالَ یَوماً لأصْحابِهِ: أیُدخِلُ أحَدَکُمْ یَدَهُ فی کُمِّ صاحِبِهِ فَیَأخُذَ حَاجَتَهُ مِنَ الدَّنانیرِ؟ قالوا: لا. قال: فَلَستُم إذاً بِإخوانٍ.

آری این سنت حسنه اسلامی و «اخلاق قرآنی » است.

جامعه ای که فرد فرد آن فقط به فکر شکم خویش است و از احوال همسایه خویش خبر ندارد هرگز یک جامعه قرآنی نیست.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۶ ، ۲۲:۰۳
سلطان علی نایبی

بسم الله الرحمن الرحیم

مهمترین وظیفه ما مسلمانان این است که به امانت رسول اعظم ص عمل کنیم،و آن تمسک به کلام الله مجید و اهل بیت عصمت و طهارت ع است.

جامعه تهی شده از معنویت معاصر به شدت به این مهم نیازمند است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۷ دی ۹۶ ، ۲۳:۰۰
سلطان علی نایبی